कण कण में भगवान हैं प्राण प्रतिष्ठा की प्रक्रिया अनंत को मूर्ति में बंद करने का अद्भुत विज्ञान है।
ब्रहमाण्ड असीमित, अनादि और अनंत है।
प्राण प्रतिष्ठा शब्द – किसी मूर्ति की गुप्त स्थापना – का अर्थ है कि हमने एक पुराने वादे के आधार पर एक नई छवि बनाई है। अब हमें संकेतों से यह पता लगाना होगा कि क्या पुराना वादा विधिवत पूरा हुआ है।
हमें अपनी ओर से पुरानी व्यवस्था का निष्ठापूर्वक पालन करना चाहिए; हमें मूर्ति को केवल मूर्ति के रूप में नहीं बल्कि एक जीवित इकाई के रूप में देखना चाहिए। हमें इसके लिए सभी व्यवस्थाएं करनी चाहिए जैसे कि हम एक जीवित व्यक्ति के लिए करते हैं, और फिर हमें संकेत मिलना शुरू हो जाएंगे जिससे हम जान सकें कि मूर्ति की गुप्त स्थापना स्वीकार कर ली गई है। लेकिन यह दूसरा पहलू हमारी जानकारी से पूरी तरह गायब हो चुका है।
यदि ये चिन्ह मौजूद नहीं हैं तो हमने मूर्ति स्थापित तो कर दी लेकिन सफलता नहीं मिली। इस बात का सबूत होना चाहिए कि मूर्ति स्थापना सफल रही है. तो इसी कारण से कुछ विशेष गुप्त संकेत निश्चित किये गये। यदि ये चिन्ह मिले तो समझ लिया गया कि मूर्ति स्थापना को गुप्त शक्तियों ने स्वीकार कर लिया है और वह अब जीवित एवं सक्रिय है।
ऐसा समझें कि जब आप घर में एक नया रेडियो इंस्टाल करते हैं। तो पहले तो वह रेडियो ठीक होना चाहिए, उसकी सारी यंत्र व्यवस्था ठीक होनी चाहिए। उसको आप घर लाकर रखते हैं, बिजली से उसका संबंध जोड़ते हैं। फिर भी आप पाते हैं कि वह स्टेशन नहीं पकड़ता, तो प्राणप्रतिष्ठा नहीं हुई, वह जिंदा नहीं है, अभी मुर्दा ही है।
अभी उसको फिर जांच पड़ताल करवानी पड़े; दूसरा रेडियो लाना पड़े या उसे ठीक करवाना पड़े। इसी तरह मूर्ति भी एक तरह का रिसीविंग प्याइंट है..
तो प्राणप्रतिष्ठा के दो हिस्से हैं। एक हिस्सा तो पुरोहित पूरा कर देता है कि कितना मंत्र पढ़ना है, कितने धागे बांधने हैं, कितना सामान चढ़ाना है, कितना यज्ञ हवन, कितनी आग सब कर देता है। यह अधूरा है और पहला हिस्सा है। दूसरा हिस्सा जो कि पांचवें शरीर को उपलब्ध व्यक्ति ही कर सकता है, उसके पहले नहीं कर सकता दूसरा हिस्सा है कि वह कह सके कि हां, मूर्ति जीवित हो गई। वह नहीं हो पाता। जब यह व्यक्ति यह कहता है कि छवि जीवंत है, तब ही यह जीवंत हो जाती है।
यह आधुनिक समय में लगभग असंभव हो गया है, इसलिए हमारे मंदिर जीवंत मंदिर नहीं हैं बल्कि मृत स्थान हैं। आज के नए मंदिर निश्चित रूप से मृत स्थान हैं। किसी जीवित मंदिर को नष्ट करना असंभव है क्योंकि यह कोई सामान्य घटना नहीं है। यदि यह नष्ट हो जाता है तो इसका मतलब केवल यह है कि जिसे आप जीवित समझते थे वह जीवित नहीं था, उदाहरण के लिए सोमनाथ मंदिर। इसके नष्ट होने की कहानी बड़ी विचित्र है और यह सभी मंदिरों के विज्ञान का परिचायक है।
इसकी सेवा में पाँच सौ पुजारी, पुजारी थे, और वे निश्चित थे कि भीतर की छवि जीवित थी, इसलिए वे निश्चित थे कि इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है। पुजारियों ने अपना काम पूरा किया, लेकिन यह एकतरफा था क्योंकि कोई भी नहीं था जो वास्तव में यह पता लगा सके कि छवि मृत थी या जीवित थी।
एक दिन आसपास के राजाओं और राजकुमारों ने मंदिर में संदेश भेजा और उन्हें मुस्लिम आक्रमणकारी गजनवी के आने के बारे में चेतावनी दी और उन्हें सुरक्षा देने की पेशकश की, लेकिन पुजारियों ने यह कहते हुए उनकी मदद लेने से इनकार कर दिया कि जो मूर्ति सभी की रक्षा करती है , वह उनकी सुरक्षा से परे है ।
राजकुमारों ने उनसे माफ़ी मांगी और दूर चले गए लेकिन यह एक गलती थी। वह मूर्ति एक मृत मूर्ति थी। पुजारी इस भ्रम में थे कि छवि के पीछे एक महान शक्ति खड़ी है, और चूंकि वे इसे जीवित मानते थे इसलिए इसकी सुरक्षा के बारे में सोचना भी गलत था। गजनवी आया और तलवार के एक वार से मूर्ति के चार टुकड़े कर दिये।
तब भी पुजारियों को यह आभास नहीं हुआ कि मूर्ति मृत है। जीवित मूर्ति के साथ ऐसा नहीं हो सकता; यदि मूर्ति भीतर से जीवंत होती तो कोई ईंट भी नहीं गिर सकती थी। यदि मंदिर जीवंत होता तो उसे छूना भी संभव नहीं था।” लेकिन आमतौर पर मंदिर जीवित नहीं होते क्योंकि उन्हें जीवित रखने में बड़ी कठिनाइयां होती हैं।
किसी मंदिर का जीवित हो जाना बहुत बड़ा चमत्कार है. यह एक बहुत ही गहन विज्ञान का हिस्सा है। हालाँकि, आज कोई भी जीवित नहीं है जो इस विज्ञान को जानता हो और जो इसकी विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा कर सके। आजकल मन्दिरों को दुकान की तरह चलाने वालों का वर्ग इतना बड़ा हो गया है कि यदि इस विद्या को जानने वाला कोई हो तो उसे मन्दिर परिसर में आने भी नहीं दिया जायेगा। मंदिर अब व्यवसायिक आधार पर चलाए जा रहे हैं, और यह पुजारियों के हित में है कि मंदिर मृत बना रहे।
जीवित मंदिर किसी पुरोहित, पुजारी के लिए फायदेमंद नहीं होते, वह मंदिर में एक मृत भगवान चाहता है जिसे वह बंद कर सके और फिर वह चाबी खुद रखना चाहता है। यदि मंदिर उच्च शक्तियों से जुड़ा है तो पुजारी के लिए वहां रहना असंभव होगा। इसलिए पुजारी इन मृत मंदिरों के निर्माण में सहायक होते हैं क्योंकि इससे उन्हें एक समृद्ध व्यवसाय मिलता है।
वास्तव में, जीवित मंदिर बहुत कम हैं। यदि धर्म के जीवित सिद्धांत बचाये गये होते तो इस संसार में इतने सारे धर्म अस्तित्व में नहीं आये होते। लेकिन इन्हें बचाया नहीं जा सकता, क्योंकि चारों ओर हर तरह की गड़बड़ी इकट्ठा हो जाती है और अंततः उनकी सारी क्षमता ख़त्म हो जाती है।
फिर जब एक तरफ की शर्तें टूटती हैं तो दूसरी तरफ का वादा भी टूट जाता है. यह दो पक्षों के बीच बनी आपसी समझ है। हमें समझौते पर अपना पक्ष रखना होगा, तभी दूसरा पक्ष प्रतिक्रिया देगा. अन्यथा वादा पूरा नहीं हो पाएगा और मामला वहीं खत्म हो जाएगा। मंदिरों को जीवित रखने का भरपूर प्रयास किया गया, लेकिन सभी मंदिरों में, सभी धर्मों के पुजारियों और पंडितों की संख्या इतनी अधिक थी कि ऐसा करना मुश्किल हो गया।
आख़िरकार हमेशा यही होता है. यही कारण है कि यहाँ इतने सारे मंदिर हैं; अन्यथा इतने सारे की कोई आवश्यकता नहीं होती। यदि उपनिषदों के समय में बनाए गए मंदिर और तीर्थ महावीर के समय में भी जीवित होते तो महावीर को नए मंदिर बनाने की कोई आवश्यकता नहीं होती। लेकिन तब तक मंदिर और पवित्र स्थान पूरी तरह ख़त्म हो चुके थे और उनके चारों ओर पुजारियों का एक ऐसा जाल था जिसे तोड़ा नहीं जा सका था।
इन मंदिरों में प्रवेश नहीं किया जा सकता था इसलिए नए मंदिर बनाने के अलावा कोई रास्ता नहीं था। आज तो महावीर के मंदिर भी ख़त्म हो गए हैं और पुजारियों का उसी तरह का जाल उनके चारों ओर घिरा हुआ है। इसलिए मूर्ति स्थापना की गुप्त प्रक्रिया एक अर्थ रखती है, लेकिन इसका महत्व विभिन्न परीक्षणों और संकेतों पर आधारित है जो यह निर्धारित करते हैं कि मूर्ति स्थापना सफल रही है या नहीं।
उपरोक्त लेख के लेखक श्री नरेन्द्र कुमार गोस्वामी हैं जो सुप्रीम कोर्ट में अधिवक्ता हैं।
